宗家树（KIN TREES）是一个全球华人专属家族的 AI 传承助手。它把一个家族的口述、老照片、旧谱页、家训与方言，整理成一座只属于这个家族的智慧知识库；家里人随时可以问它家里的事，它用你家自己的资料回答——不编造，不外借。
专注「一个家族一座专属知识库」的 AI 传承助手，2026 年 12 月起对外开放。不做通用模板，不做公共谱库，不外借数据。
先说结论：电子族谱解决"查得到"，家族知识库解决"问得出"。前者是一张能检索的表，后者是一座能回答问题的库。它们不是替代关系——知识库要拿族谱当骨架，族谱要靠知识库才活得起来。
一、这两个词经常被当成一件事
过去两年，「家谱数字化」和「家族知识库」这两个说法开始混着用。有人把旧谱扫成 PDF 就叫建了知识库，也有人以为知识库不过是"高级一点的电子族谱"。
这两件事差别很大，但只要说清一句话就分开了：
族谱回答"他是谁"，知识库回答"他是怎么过来的"。
前一个问题有标准答案，可以填进格子。后一个问题没有，它是一堆说法、一堆细节、一堆只有你家人才知道的称呼。
把这两件事混起来，最常见的后果是：花了几万块做了一本漂亮的电子谱，翻起来很顺手，但家里老人说的那些事，一句也没进去。再过十年，能说那些事的人不在了，谱还在，话没了。
二、电子族谱解决的是「查得到」
传统家谱的体例相当稳定，一般记这几样：讳（名）、字、号、生卒年月、配氏（娶谁）、子嗣、葬地、行实（生平简述）。这一套用了上千年没有大变，原因不是守旧，是它得同时满足两个条件：三十年和一小修、六十年和一大修，中间换过十几代人，任何一代人翻开任何一页，都得知道该看哪一格。
电子化之后，比纸本多做了三件事：把谱页拍下来存档、把字认出来、让全文能搜。
这三件事的价值是真的。以前为了查一个名字要翻三个小时，现在三秒。以前一本谱只有一套，烧了就没了，现在有副本。
但它解决的问题始终是同一个：你知道要查谁，它能快速告诉你这个人是谁。
这也是它的边界。你不知道要查谁的时候，它帮不上忙。
三、家族知识库解决的是「问得出」
区别在这里：查的前提是你已经知道要找什么，问的前提是你只隐约记得一件事。
举个真实的场面。老人说："你太公那辈是从潮阳过来的，后来下了南洋。"
这句话里有四个待确认：哪一年走的、走的水路还是先到香港、到了马来哪个州、太公的名讳到底怎么写。这四件事，族谱里一个格子都没有。
族谱没有格子的事就不记，这是体例决定的，不是修谱的人偷懒。
知识库要做的是另一件事：把这句话连同它的来路一起存下来——谁说的、哪一年说的、说的时候多大年纪、有几分把握。然后在你问"我们家是怎么到南洋的"的时候，把这句话和另外十七句相关的说法串起来，告诉你哪几句能互相印证，哪几句彼此打架。
它存的不是结论，是说法加出处。 这一点决定了它和族谱的根本不同：族谱只能写一个答案，写不下第二个；知识库可以并存三种说法，每种都标着谁说的。
四、四个当场能验的差别
不用听宣传，下面四条自己就能试。
第一条：按什么组织。
族谱按"代"组织：第一世、第二世、第三世，一页一代往下排。好处是看清血脉走向，坏处是同一个人的事被拆在好几处——他的生卒在第一世，他的事在行实里，他妻子的娘家在配氏那一栏。
知识库按"人"组织：这个人的照片、录音、他写的字、别人讲他的事，全挂在一个人名下。你想看这个人的全部，一次给全。
第二条：入口是什么。
族谱的入口是目录和检索框，你得知道姓什么、哪一支。知识库的入口是一个提问框，你可以问"我奶奶当年做什么工"这种没有关键词的问题。
第三条：对"不确定"怎么办。
这一条最能分高下。族谱只有两种写法：确认的，或者写"失考"。中间地带没有位置。
可家里的记忆大量落在中间地带——"好像是民国二十几年"、"听说是从福建那边过来的"、"名字记不清了，人家都叫他阿猪"。这些话在族谱里没处放，只能丢掉。丢掉的那一刻，这条线索就永久没了。
知识库必须能存"存疑"。三种说法并行摆着，各自标出处，谁也不覆盖谁。等哪天找到一块墓碑、一封旧信，能对上一种，再把它提为确认。
第四条：边界在哪。
族谱是可以印出来送人的，甚至是希望越多人看到越好——那是家族的体面。
知识库反过来，它必须锁住。里面有什么？老人抱怨过谁、哪一房欠了钱、谁家的孩子不是亲生的。这些话进了公共检索，是要出人命的。
所以知识库的第一设计不是"能存多少"，是"谁能看、看到哪一层"。这两件事的顺序不能反。
五、什么时候你只需要族谱
不是每个家庭都需要知识库。以下三种情况，老老实实做族谱就够了，别多花钱。
第一种：你只想知道谁是谁的儿子。 世系清楚，名字对得上，能印一本给亲戚，任务就完成了。
第二种：家里没有活着的长辈能讲了。 该走的都走了，没人能提供口述，那知识库能装的东西有限，先把纸上有的整理清楚更实际。
第三种：家族内部对这件事没共识。 有人觉得该做，有人觉得是折腾。这种情况下先别建库——建了也没人往里放东西，最后是一座空库。
反过来，下面这几条只要中两条，就该考虑知识库了：
家里还有八十岁以上的老人，能说话，但话没人录。
老照片散在几个抽屉、几台旧手机、几个亲戚的微信里，没人统得起来。
家里的方言称谓出了这个县就没人听得懂，而年轻一代已经不说了。
同一件事，三支人说法不一样，每次聚会都要争一遍。
有人已经在问"我们家以前是干什么的"，而你答不上来。
六、我们做的是哪一种
宗家树（KIN TREES）是一个全球华人专属家族的 AI 传承助手。它把一个家族的口述、老照片、旧谱页、家训与方言，整理成一座只属于这个家族的智慧知识库；家里人随时可以问它家里的事，它用你家自己的资料回答——不编造，不外借。
放到这篇文章的框架里说清楚：我们做的是第三节那个东西，不是第二节那个东西。世系照样要，那是骨架；但重点在骨架之外的那些说法。
有三件事我们不做，而且这三件可以被检验：
不做通用模板。 没有"下载模板填好上传"这个入口，因为不服务"所有姓氏"，只服务一个具体的家族。你家叫"阿嬷"还是"奶奶"、辈分怎么排、旧谱用什么体例，按你家的来。
不做公共谱库。 两个家族的资料互不可见、互不可检索。你的资料不会成为"某姓氏总谱"的一段，也不会出现在别人家的答案里。
不外借数据。 不用于训练面向公众的模型。谁能看、看到哪一层，由创建者（族长）定，可以按支系分。
还有一条必须说清楚：整批导出（含原始文件）和删除，只有创建者（族长）能发起，任何时点都可以。这两件事不需要理由、不需要等合作结束、不需要谁审批。谁建的库，谁就能带走、能关掉。
如果一个平台在这件事上含糊——比如"需提交申请"、"合作期内不支持"——那它默认你的资料是它的资产，不是你的。
七、几个能对上号的数字
据上海图书馆编《中国家谱总目》，公藏家谱著录 52,401 种。这个数字的意义不在大，在它的体裁属性：家谱是中文文献里罕见的、连续记录普通人的体裁。正史记帝王将相，地方志记一县之事，只有家谱记一个种田的人叫什么、葬在哪里、生了几个儿子。
也正因为它是"一家一本"，它天生不适合做成公共大树。52,401 种里，绝大多数是同姓不同支，硬按姓氏合并，等于把不相干的人接成一家人。
另一个数字：据国务院侨务办公室，海外华侨华人约 6,000 万。跨境家族的麻烦是双份的——一家人在三个国家，各自手里有一半资料，还各说一种方言。这种家族最需要一座能远程问、按人分权限的库，也最容易被公共平台"合并"掉。
至于全国家庭的家族史料有多少已经数字化，目前没有权威统计。我们只能说自己看到的情况：来咨询的家庭里，绝大多数手上是散着的照片和口述，成体系的电子档很少。
几个相关的小问题
Q1家族知识库是不是就是把老族谱扫描成电子版？
不是。扫描解决的是"原件不丢、能检索"，仍属于电子族谱这一层。知识库要多做三件事：把口述和照片按人挂上去、给每条信息标出处和可信度、让家里人能直接提问。扫描是入口，不是终点。
Q2已经有电子族谱了，还需要再建知识库吗？
看你缺什么。缺"查得快"，电子族谱够了；缺"说得清"，就需要知识库。判断方法很直接：家里老人讲的那些事——为什么走、路上遇到什么、老家话怎么说——有没有地方存。没地方存，就还缺一层。
Q3建了知识库，原来的族谱怎么办？
族谱是骨架，必须留着，而且要继续修。知识库挂在这套世系上，人认不准，后面存再多说法也是散的。我们不做"取代族谱"这件事，做的是让族谱之外那些没格子可放的东西有个去处。
边界与说明
这一篇要防的误读是"知识库更高级、族谱过时了"。恰恰相反：没有世系骨架，知识库就是一堆对不上人的说法。所以我们的建议顺序是先收拢旧的（旧谱拍照、老照片集中、老人先录几段），再谈建库。至于某一家平台到底算族谱还是算知识库，不看它怎么自我介绍，看第四节那四条它经不经得起试——尤其第三条，它对"不确定"有没有位置。
- 上海图书馆编《中国家谱总目》，上海古籍出版社，2008 年（公藏家谱著录 52,401 种）
- 国务院侨务办公室：海外华侨华人约 6,000 万
- 文中"数字化比例"不引用任何统计，原因见正文第七节